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胡一鸣《堪舆精论》 作者:胡一鸣

胡一鸣《堪舆精论》 作者:胡一鸣

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  • 商品货号:5
    商品库存: 100 本
  • 商品品牌:胡一鸣
    商品重量:500克
  • 上架时间:2010-08-11
    商品点击数:9077
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商品属性

书名: 胡一鸣《堪舆精论》

作者:胡一鸣

定价:28.80元

开本:32开

出版社:大孚书局有限公司

页数:301页

字体:繁体字

自序 

一章 堪舆正原

一、堪舆也是一门科学

二、堪舆是天地之道

三、与堪舆有关的几个别称

 

第二章 堪舆源流

一、商周:占卜与相地

二、春秋战国:堪舆理论初创

三、秦汉:堪舆术开始创立

四、魏晋:堪舆术初步成熟

五、隋唐:走向堪舆盛世

六、一代宗师杨筠松

七、宋代:堪舆学迎来鼎盛期

八、元明清:城陵营建中的堪舆精华

九、古代两大堪舆流派:理气派与形势派

 

第三章 论天干地支

一、天干

二、地支

三、干支推算法

 

第四章 论八卦

一、八卦的形成

二、八卦的象征意义

三、八卦与九宫

四、八卦与阴阳五行

五、先天八卦

六、后天八卦

七、先天八卦为体,后天八卦为用

八、八卦与六十四卦

九、古代的卦气说

 

第五章 论阴阳五行

一、阴阳

二、五行

三、五行在堪舆学中的运用

 

第六章 二十四字精论

一、“二十四字”概念解析

二、一卦管三山

三、二十四字与罗盘

四、二十四字和二十四节节气的关系

五、二十四字和二十四小时的关系

 

第七章 论纳甲

 

第八章 论二十八宿

 

第九章 论择日与择时

 

第十章 论八煞

一、坎龙

二、坤兔

三、震山猴

四、巽鸡

五、乾马

六、兑蛇头

七、艮虎

八、离猪

 

第十一章 堪舆之要件及方法

一、来龙

二、穴地

三、消砂

四、纳水

五、立向

六、阴宅之注意事项

七、五鬼运财局

 

第十二章 阳宅堪舆理气举要

一、八宅理气

二、紫白九星

三、玄空九星

四、论财位、文昌位

五、论路冲、悬梁、壁刀等忌讳

六、论阳宅地势与形格

 

第十三章 气感的好坏别

一、巨门气

二、武曲气

三、辅弼气

四、贪狼气

五、廉贞气

六、文曲气

七、禄存气

八、破军气

 

第十四章 论兼向问题

一、七十二候

二、何向能兼,何向不能兼

 

第十五章 风水罗盘精解

一、罗盘的种类

二、罗盘的基本结构

三、罗盘之“八奇”

四、罗盘的基本用法

五、胡一鸣理气罗盘逐层说明及其用法

六、走出罗盘使用的误区

第十六章 结语

■内容简介   「堪舆」俗称「地理」,又叫「风水」。中国人是全世界最相信风水的民族之一,假如风水莫能带给我们好运的话,怎麽相信了几千年的我们,不论是在科技、经济、民主,各方面都落後欧美数十年。
假若没有风水这回事,那它又怎能让我们信了几千年,况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基於如此,我们相信有「风水」这回事,只是古代流传至今,在「流传」上出现了问题。
在古代,风水是帝王用来教导百姓何时种植、何时捕鱼…等民生需求方面,以及如何能让身体更健康、生活更快乐的一门学问。这些让百姓富的学问,当然也能让百姓贵,使百姓富倒没问题,但百姓贵了,问题就来了,这对帝王後代子孙的大位带来威胁,所以莫正正确的风水知识不能让老百姓知道太多,因而风水书籍多难逃被篡改的命运。我们从一些古书里头发现一些蹊跷,使我们有理由怀疑历经唐朝、宋朝、清初,风水书籍都有可能被篡改过。
如果上述怀疑是事实的话,欧美国家他们不相信风水,人民「风水」的好坏全凭运气,运气是好坏参半,整个欧美社会等於没有加分,也没有减分。反观相信风水的我们,信奉的却是错误的风水,整个社会不但没有加分,反而受风水之害而减分。古代中国一直都是世界的强国,近代却没落了,这原因,风水应该起了某种程度的因素。
张庆和老师长期的验证发现,风水的成败在立向上有着很大的讲究,遂发展出一套很成熟的理论,後来看到《地理铅弹子》後,才知道这套理论古人早已熟知;只是不知道什麽原因,现代人视而不见,没有人去重视罢了。
《地理铅弹子》砂水要诀卷之水法要诀卷:「地盘立向(读)正(读)为诀,三七相兼祸即侵(有兼而利者,有兼而不利者,此专为不宜兼者言),阳差阴错皆天盘,时师立向害杀人。」  由此可知,清朝初年的地理师,立向时也是以兼向为法,三七兼向、二八兼向,所以才有时师立向害杀人的警语示人。  《地理铅弹子》的这首诗,已说出所有风水学的精髓,罗盘上的地盘是用在立向,天盘是用在纳气(纳水)。它明确的说明,地盘的立向以正为诀,不可乱兼向,天盘的纳气也不可阳差阴错,阳卦系的气和阴卦系的气不可阴阳不分地乱收气。
任何好的学问,不但要有完整的理论根据,还要有事实做证明,两者缺其一,都不算是一门好学问。有人说:事实是检验真理的最高法则。我仍不能同意。不管任何事我们都应该用更审慎、更科学的态度对待之。
譬如在百年前,人们刚开始利用输血救人时,捐血者假如是O型血型,不论任何病人接受输血都没问题;或者刚好A型者输血给A型人;B型者输血给B型人,这种巧合并非不可能。如此一来,所有接受输血的人都安全过关,便因此断言,人类的血液可以互输。假使有一天A型者输血给B型人时,B型人因血型不同产生排斥而死,一定很少人会想到问题的症结是在血型不同,他们反而会猜测是其他的病因。
目前许多门派的地理师正犯着同样的错误。很多地理师会帮人调财位、调文昌位等,但我认为若是其有财位、文昌位,每位地理师不都是财源滚滚,他们的小孩个个成绩都会非常棒,即便这样还不足以证明有财位、文昌位,还要他们所看过的所有财位、文昌位都要应验,这才符合科学的精神。
什麽是堪舆学的原貌呢?就是符合自然界气感(或称之为磁场)变化的流程,让我们活得更舒适,更健康。比如一个人要游泳渡河,一定要顺着水流,斜斜的往对岸游,才会省力。如果逆水而游一定是相当吃力,且易产生危险。一艘帆船也是要顺着风势,行驶才会快速。水流、风向是我们看得到、感觉得到的;气感的流程,则是我们看不到,也不容易察觉得到。
既然气感的流程我们看不到又不易察觉,我们要如何知道气感的正确流程呢?所有的答案都在罗盘上。只要知道罗盘上每一层的缘由及其用途,堪舆学自然尽在掌握之中。
有人说第一流的地理师是观星望斗,第二流的是站在高山观水口,第三流的是拿着罗盘满山走。其实只有了解罗盘,懂得使用罗盘才是一流的地理师。观星望斗绝不可能成为一流的地理师,因为,地球上气感的流程,不可能用「观」就可以观出来的。

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